從領(lǐng)軍人物的角度看，企業(yè)家實(shí)質(zhì)上是一個(gè)企業(yè)的首腦和靈魂。讀懂了企業(yè)家就相當(dāng)于讀懂了這個(gè)企業(yè)的品牌精神和文化內(nèi)涵。

魯迅先生在《文學(xué)與出汗》里有一句很精彩的話：“你不說(shuō)我還明白，你越說(shuō)我越糊涂了。”用它拿來(lái)描述當(dāng)下一些人對(duì)品牌與企化的迷惘，筆者想再恰切不過(guò)了。

現(xiàn)在書(shū)市上有關(guān)品牌的學(xué)術(shù)著作可以說(shuō)是五花八門(mén)，汗牛充棟?？捎械娜俗x著讀著，最后鬧不明白品牌究竟是什么。同樣，業(yè)界有關(guān)企化的理論研究可以說(shuō)是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。可有的人想著想著，反倒搞不清楚文化為何要建設(shè)。在筆者看來(lái)，這樣的讀者通常是自己將自己陷入了閱讀的死地，渾然不覺(jué)鉆了牛角尖而不能自拔。

看東西抱著窮根溯源，追根究底的態(tài)度，于己自然可取，于人也自然可敬。問(wèn)題是既要進(jìn)得，也要出得，這樣才能讀得開(kāi)，否則就不容易釋疑解惑。如果老揪著一加一為什么等于二不放，寢不安席，食不甘味，那不就是活受罪嗎?

原本問(wèn)題沒(méi)那么復(fù)雜，卻非要把思想搞得那么深刻，結(jié)果害得自己作繭自縛，苦苦思索而徒然無(wú)功，耗神費(fèi)時(shí)。

有人著書(shū)立說(shuō)，大體而言只是為讀者提供一個(gè)借鑒或者參考，是授人以漁，絕非授人以魚(yú)，是拳路套數(shù)，絕非蓋世神功。當(dāng)然，別人說(shuō)的只是別人的思想而已，不是金科玉律，不是不刊之論。

一般來(lái)說(shuō)，有思想的人讀別人的文章很多時(shí)候就好像在沙灘上拾貝，哪塊漂亮就拾哪塊，而不是操一把耙子一塊不剩地全掃起來(lái)裝袋。這沒(méi)必要也不可能?，F(xiàn)在出版業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，要出一本書(shū)只三兩下的事。但要從每一本書(shū)里都能隨便找出三兩句讓人動(dòng)心的話(哪怕不哲理)，卻十分的費(fèi)勁且徒勞。

既然如此，我們干嗎要那么較真，何不轉(zhuǎn)換思維，就當(dāng)在垃圾堆里淘寶。有喜歡的放在一邊，沒(méi)意思的就趕快放過(guò)，別耽擱了太多的時(shí)間。

可能筆者愚鈍，讀書(shū)向來(lái)不求甚解，只好顧名思義。也因此，看問(wèn)題的時(shí)候也常常不想很深，字面理解即可。對(duì)品牌和企化也是如此。

如今，品牌和企化成了我們生活中最有派頭最有回頭率的兩個(gè)詞匯，已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。有人寫(xiě)，有人談，更多是有人讀。

筆者認(rèn)為，讀品牌和企化的關(guān)鍵在于借鑒，在于實(shí)踐。誠(chéng)如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中曾寫(xiě)道的那樣：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！彼?，我們不是哲學(xué)家，而且一般人也做不了哲學(xué)家，但起碼我們可以做一個(gè)理論實(shí)踐家，把別人的理論轉(zhuǎn)化成自己的心得，指導(dǎo)自己踐行。

據(jù)說(shuō)，美的集團(tuán)掌門(mén)人何享健閱讀書(shū)籍尤其是經(jīng)管類(lèi)書(shū)籍有個(gè)從反面讀的習(xí)慣，他不大看重成功的案例，而更看重失敗的案例。這可能是出于“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各不相同”的緣故。在何享健看來(lái)，別人的成功之路不一定適合自己，不可復(fù)制，但別人的失敗之路卻可資借鑒。

在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和眼下的金融海嘯中，許多企業(yè)品牌風(fēng)雨飄搖及至最終倒下，企業(yè)文化也因皮之不存而毛無(wú)所附，美的卻在這些年里取得了長(zhǎng)足穩(wěn)健的發(fā)展和如日中天的業(yè)績(jī)，想必跟何享健喜歡讀懂別人背后的閱讀習(xí)慣不無(wú)關(guān)系。

對(duì)做企業(yè)品牌和企業(yè)文化的人來(lái)說(shuō)，這其實(shí)是很聰明的讀法，從某種意義上而言，與其說(shuō)是何享健拆解別人的招數(shù)，不如說(shuō)是何享健自己跟自己過(guò)招。我們知道，別人的成功誰(shuí)都看得見(jiàn)，但別人的失敗卻不一定誰(shuí)都認(rèn)得清。

“儒商”李嘉誠(chéng)可以說(shuō)是華人圈里家大業(yè)大數(shù)一數(shù)二的人物。他經(jīng)商了一輩子，做了一輩子品牌和企化，也讀了眾多同行和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的品牌和企化。最后，他把讀到的心得歸為兩個(gè)最為傳統(tǒng)最有商業(yè)智慧和商業(yè)頭腦的字：誠(chéng)信!在他看來(lái)，一個(gè)生意人，不管做什么品牌，什么企化，如果離開(kāi)了“誠(chéng)信”二字，那無(wú)異于魚(yú)兒離開(kāi)了水，就是違背商業(yè)道德，違背一個(gè)放之四海皆標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)商原則。

李嘉誠(chéng)之所以能把事業(yè)做得這么大且能每每化險(xiǎn)為夷，難道跟他洞察別人深諳自己的閱讀敏銳力和領(lǐng)悟力沒(méi)有絲毫關(guān)系嗎?

李嘉誠(chéng)是一個(gè)深受儒家文化影響而又孜孜踐行儒家文化美好品德的企業(yè)家，在讀過(guò)大量書(shū)籍和無(wú)數(shù)案例之后，他堅(jiān)信，如果一個(gè)企業(yè)的品牌和文化不講誠(chéng)信，哪怕是及時(shí)成功也只能是曇花一現(xiàn)，其生命力難以持久。所以一定要恪守“坦誠(chéng)第一，以誠(chéng)待人”的宗旨。

也就是說(shuō)，李嘉誠(chéng)讀人家的品牌和企化實(shí)際上(續(xù)致信網(wǎng)上一頁(yè)內(nèi)容)是讀人家品牌和企化的傳統(tǒng)!

有一個(gè)普遍的觀點(diǎn)說(shuō)，企業(yè)精神其實(shí)是企業(yè)家的精神。這話不無(wú)道理。從領(lǐng)軍人物的角度看，企業(yè)家實(shí)質(zhì)上是一個(gè)企業(yè)的首腦和靈魂。讀懂了企業(yè)家就相當(dāng)于讀懂了這個(gè)企業(yè)的品牌精神和文化內(nèi)涵。那這又算不算“知己知彼”呢?

從何享健和李嘉誠(chéng)的相關(guān)傳記可以發(fā)現(xiàn)，這兩位商界巨子在讀別人的時(shí)候都不是讀死書(shū)，摳字眼，鉆牛角尖的人，他們不管是閱讀別人還是反省自己都是帶著指導(dǎo)自我教訓(xùn)自我的態(tài)度和方法去做的。這樣既進(jìn)得去也出得來(lái)。

在商業(yè)領(lǐng)域，通過(guò)閱讀，他們不但以自己的方式解碼運(yùn)作品牌和企化，還做了馬克思所看重的“改變世界”的點(diǎn)滴份內(nèi)之事。這也使得他們創(chuàng)建的企業(yè)品牌傲然屹立，企業(yè)文化生生不息。

回到文章開(kāi)頭，要是大家都能像何享健和李嘉誠(chéng)等企業(yè)家一樣閱讀品牌和企化的話，還會(huì)被魯迅老先生半開(kāi)玩笑半認(rèn)真地揶揄一番嗎?